よく知られているように、ニーチェは古い道徳、特にキリスト教を激しく批判しました。良寛は温和で「愛語」の精神の人だから、他者に対して、ニーチェのような激烈な言葉を浴びせかけるようなことはしなかっただろう。たいていの人はそう思います。ところが、あの良寛が極めて痛烈な批判の矢を、当時の宗教界に対して放っていました。まさに憤怒の詩というべき「唱導詞」と「僧伽」という二つの長い漢詩を書いているのです。
　「唱導詞」というのは「禅宗の宗旨を述べ、人々を正しい方向に導くために作った詩」という意味です。ごく簡単に要約します。
　「本来、仏道は一つであるはずなのに、中国の宋の時代の末期からいくつもの宗派に分裂し、その支流の宗派が日本にも入ってきて、日本の仏教界は混乱状態になった。この時、道元禅師が現れ、その択法眼（仏法の良し悪しを見抜く見識）によって、正しい仏法が盛んになった。ところが、道元禅師が亡くなって何百年か経った今、俗悪な僧たちがはびこり、学徳高い僧は埋もれてしまっている。香り高い美しい歌が消え、卑俗な歌がこの世に充満している。ああ悲しいかな、私はこんな時代にめぐり合ってしまった。今まさに崩壊しようとしている仏道という大きな家屋を、私というたった一本の柱で支えることは不可能だ。こんなことを考えると一睡もできず、寝返りを打ちながらこの詩を作った」
　もう一つの長詩「僧伽」（僧侶という意味）は現代語訳で全部紹介します。
　「俗世間から逃れて仏門に入り、托鉢修行をして暮らしていこうと考えて仏道に入ったのなら、次に述べることを深く考え反省してほしい。私が見るところ、今の僧侶は昼も夜もやたらに俗界に出て大げさに騒ぎ回って活勤している。それもただ、うまい物を食べたり、いい衣服を着たいためである。一生、そうやって時間を浪費しているのだ。
　在家の人が道義心がないのは、まあ許せる。しかし、出家の僧のくせに道徳心がないのは、とても許すことはできない。この世の執着を断つために髪を剃り、世俗とのかかわりを捨てるために僧衣を着ているのだ。父母妻子の恩愛を捨てて仏門に入ったのは、決していいかげんな行為ではなかったはずだ。
　ああ、この広い世間を見ると、男も女もみんなきちんと仕事をしている。もし女が布を織ってくれなければ、着る物がなくなる。もし男が田畑を耕してくれなければ、食べる物がなくなる。ところが、今、僧たちは、仏の弟子と称する身なのに、人も救えず、自らも悟ることがない。ただ檀家から受け取るお布施をむだ使いし、仏に仕えることを忘れている。寄り集まっては無駄話をし、自分を高めようと努力しないで一日一日を無駄に過ごしている。外に出ると、いかにも悟りきった高僧のようなふりをして、農家のおばあさんたちをだましている。そんなありさまなのに、自分はすぐれた僧だと威張っている。ああ、いつになったら目が覚めるのだろう。

１９３９年　碧南市に生まれる。
京都大学文学部卒業。翻訳業を経て、小学校教師になるために愛知教育大学に入学。２５年間、西尾市の小中学校に勤務。定年退職後、名古屋大学教育学部の大学院で学ぶ。
（趣味）読書と競馬